Как една отхвърлена реч за Деня на благодарността създаде празнична традиция на местното население

Когато Махтоуин Монро си спомня за Деня на благодарността от детството си, тя си спомня състезанията.

Традиция в началното учебно заведение беше класът да се разделя на две, като някои деца бяха облечени като поклонници — с бонета и високи шапки — а други бяха избрани да съставляват коренното население с хартиени пера и ленти за глава.

Заедно те трябваше да разиграят празничния мит: че ранните заселници в Съединените щати са прегърнали своите новооткрити локални съседи с отворени прегръдки и изобилен гуляй.

Но даже като дете Монро можеше да усети, че изобразяването е неверно. Сега тя оказва помощ в ръководенето на гала, предопределена да уважи същинската история на коренното население в Северна Америка - история, която тя има вяра, че Денят на благодарността играе роля в изтриването.

На четвъртия четвъртък на ноември, отдаден на празника на Деня на благодарността в Съединени американски щати, тя и други членове на групата Обединени американски индианци от Нова Англия (UAINE) се събират в Плимут, Масачузетс, с цел да проведат Национален ден на печал.

Събитието е частично митинг, частично възпоменание, частично духовна гала. Той освен признава продължаващото принуждение против коренното население, само че също по този начин събира оратори по редица въпроси, от унищожаването на околната среда до правата за лов на риба.

Монро, която се разпознава като Оглала Сиукс, участва на първия си народен ден на печал в средата на 80-те години на предишния век и сподели, че мигновено е била пристрастена.

„ За мен беше толкоз необикновено “, сподели Монро. „ Наистина ми хареса концепцията, че има локални хора в Нова Англия – на някои от които са казвали, че порастват, че са изчезнали – които са там и приказват за своята история и какво се случва с тях в този момент. “

На церемонията тя се срещна с починалия лидер на коренното население Вамсута Франк Джеймс, който в последна сметка щеше да стане дядо на нейните близнаци.

Човек от Аквинна Вампаноаг, Джеймс беше измежду създателите на Националния ден на печал през 1970 година

По това време той беше поканен да приказва на 350-ата годишнина от идването на поклонниците в Плимут, само че уредниците на събитието отдръпнаха предлагането, откакто прегледаха забележките му, в които се загатваха зверствата, осъществени против коренното население.

„ Земите ни попаднаха в ръцете на агресора. Позволихме на белия човек да ни държи на колене “, написа Франк в своята премълчана тирада.

„ Това, което се случи, не може да бъде променено, само че през днешния ден би трябвало да работим за по-хуманна Америка, по-индианска Америка, където хората и природата още веднъж са значими. “

Отхвърлен от юбилейното събитие, Франк вместо това провежда митинг на хълма Коул, с аспект към залива Плимут – традиция, която Монро и щерка й Киша Джеймс не престават и до през днешния ден.

Монро приказва с Ал Джазира за спомените си за Франк и за какво преосмислянето на празниците може да бъде инструмент за овластяване.

Това изявление е редактирано за дължина и изясненост.

Ал Джазира: Защо мислите, че са се обърнали към Вамсута, с цел да приказват? И какво чакаха да каже?

Махтоуин Монро: Е, той беше доста прочут в региона като началник на Федеративната източноиндийска лига. Той беше много изтъкнат. И мисля, че имаше тази концепция, че той щеше да пристигна и да възхвали поклонниците.

Те мислеха, че той ще пристигна и ще каже: „ О, толкоз сме признателни, че поклонниците пристигнаха и всички се разбрахме и всичко беше ужасно. “

Той написа речта си дружно със брачната половинка си. Искам да й отдам заслуженото. Не беше единствено той. Но той доста деликатно употребява източниците на Пилигрим като „ Връзката на Мурт “ и други неща, които са написали. Той сигурно не можеше да отиде и да похвали поклонниците, само че също по този начин почувства, че е значимо да каже истината за случилото се.

Денят на благодарността не беше щастливо време за него или други хора от вампаноаг, тъй като съставлява празнуване на нашествието и цялото опустошаване, което щеше да последва за коренното население в района. Така че той беше доста явен за това.

Според днешните стандарти потиснатата му тирада в действителност е много кротка. Сега хората щяха да кажат нещата още по-настойчиво, само че страната искаше да види думите му авансово. И когато той ги изпрати, те споделиха: „ О, не, не можете да отидете и да дадете това. “

Ал Джазира: Как мислите, че отхвърлянето на речта го оформи като персона и като водач?

Монро: Със сигурност той нямаше да отиде да изнесе тирада, която би се харесала на тези държавни чиновници. Той нямаше да изнесе тирада във прослава на поклонниците и всичко положително, което те сякаш са създали за локалните нации, когато това изцяло опонира на всякаква историческа действителност.

Той е бил човек, чието семейство е претърпяло доста дискриминация. Ще ви дам образец. Смятаме, че той беше първият локален човек, приключил музикалната консерватория на Нова Англия. Той беше необикновено надарен музикант, тромпетист.

Когато стигнал до края на курсовете си в Консерваторията на Нова Англия, началният му преподавател, който доста се грижел за него, му споделил: „ Ти си най-хубавият тромпетист в този клас, само че няма симфоничен оркестър в страната ще ви наеме поради цвета на кожата ви. “

И това беше правилно, тъй като беше тъмнокож. По това време всички оркестри в страната бяха бели, нали? И по този начин, поради целия му гений, той не можа да си откри работа.

Той е претърпял голяма дискриминация в живота си, както и фамилията му. Всички негови братя и сестри, всички те говореха за това по какъв начин би трябвало да бягат по-бързо и да учат по-усърдно и да вършат всичко по-добре, с цел да се опитат да преодолеят всички предубеждения, с които са се сблъскали.

Мисля, че това е повода той да усеща мощно — много преди 1970 година — че е значимо коренното население в района да бъде обединено и да работи дружно, с цел да се утвърди като локално население и да изисква почитание от белите хора.

Ал Джазира: Вие и щерка ви Киша доста държите на неговото завещание и поддържате тази гала жива. Как те въодушеви той? Как той оформи работата ви през днешния ден?

Монро: Научих всичко за Деня на траура от него — по какъв начин се вършат нещата и какви са традициите, такива неща. Прекарах доста часове в диалози с него за това, с цел да ги схвана по-пълно.

По това време не знаех, че в последна сметка ще бъда водач в организацията, само че сигурно това докара до това. И той доста ме поддържаше. Той също смяташе, че би било значимо да има повече дами на напред във времето. Честно казано, макар че дамите постоянно са правили огромна част от работата, те не са били безусловно начело като оратори или водачи в организацията.

Това, което научих от него, е просто да продължа да върша това, тъй като е в действителност значимо да се прави този тип просветителна работа и да се приказва истината на властта и да се споделя истината за нашата история.

Ал Джазира: Има този по-голям подтик да се слагат под въпрос празници като Деня на благодарността и Деня на Колумб и в някои случаи да се премислят напълно тези празници. Защо е значимо да разпитваме празниците и да слагаме под подозрение историята, която честват?

Монро: Нашата организация явно прави повече през годината от организирането на Националния ден на печал. Едно от нещата, които вършим, е, че работим по акции за Деня на коренното население – т.е. акции за унищожаване на Деня на Колумб и вместо това празнуване на Деня на коренното население.

Правим това към този момент няколко години. В Масачузетс, да вземем за пример, успяхме да реализираме приемане на резолюции в най-малко 30 града. Но също по този начин се опитваме да го приемем в цялата страна.

Честването на [европейския откривател Христофор] Колумб е в действителност нездравословно. Това ни дава концепцията, че локалните хора са били тези пасивни хора, които просто са чакали да дойде Колумб – просто са чакали да бъдат открити – когато в действителност са имали доста, доста разнообразни култури и са били изцяло сполучливи сами.

Но продължава да се показва, че Колумб и всички европейци, пристигнали по някакъв метод, са донесли цивилизацията при нас. Всичко това е в действителност нездравословно. Вредно е, в случай че сте дете и сте роден. Знаеш ли, Колумб беше геноциден фанатик. Ние не крием това от децата си.

Вредно е освен за нашите деца, само че и за всяко дете да учи такива нелепости. Това е най-лошият тип заселнически колониални нелепости. Тя ни изтрива и показва тяхната версия на историята като единствената същинска история. Така че тези неща в действителност са вградени в цялата американска просвета и е в действителност значимо да се противопоставим на това и да го извикаме.

Ал Джазира: Чували ли сте в миналото някаква рецензия по отношение на Националния ден на печал? И по какъв начин се справяте с неправилните схващания или опасенията, които чувате?

Монро: Е, обръщаме се към тях самостоятелно или от време на време въобще не се обръщаме към тях.

Има хора, които безусловно се съпротивляват на всякакво казване на истината. Те не желаят да чуят за геноцида на коренното население. Те желаят да имат тази доста красива история на Джордж-Вашингтон и черешов къс, която не споделя истината.

Така че няма да променим мнението им и в действителност не губим времето си в борба с тях. Но има доста други хора: заселници, които са израснали с цялата тази митология, с всички тези нелепости. Когато стартират да откриват истината, те в действителност са много ядосани, че са били лъгани толкоз дълго.

Така че считам, че е в действителност значимо хората, които не са локални, да преживеят живота си с локалните хора, да ни слушат и да ни схващат по-добре. Те не схващат на чия земя са. И повярвайте ми, ние изясняваме това.